别人的故事
这些故事，似乎是别人的，又像是自己的，恍恍惚惚分不清楚。
伍能友出事前给周浩然打了一个电话，摸头不见髻地说：老周，我扛不住了！
周浩然骇然说：老伍，你身体怎么了？
电话那边伍能友许久没有声音，只有幽幽的叹息声。
两人没有营养地聊了一下后，结束了通话。
不久，中央纪委国家监委网站发布通报，伍能友涉嫌严重违纪违法，主动投案，接受江南省纪委监委纪律审查和监察调查。
原来如此！
周浩然半天才明白过来。
一周后，上级来人找周浩然了解情况，没有发现周浩然与伍能友一案有联系。
周浩然事后生了一场大病，休息了许久才缓了过来。
伍能友是周浩然在党校学习时的同学，又是永安老乡，两人交情不浅。
起初，周浩然在缆镇任职，伍能友在红庙乡做党政办副主任，起点都差不多。
后来，伍能友去了永安县城，一年后去了海州，做政府办公室干部、综合一处副处长。
一年后，伍能友又高升了，做了政府办公室督查处处长。
然后，远赴米国留学，据说是念公共管理硕士。
镀金回来后，一路高升，周浩然是拍马也赶不上了。
于是周浩然与伍能友联系就越来越少了。
听说后来伍能友又去边区对口支援，回来后更加不得了。
一直到出事前已经是海州市体制内官职最高的十几人之一了。
那是周浩然做梦都没有想过的事情。
一年后，官宣伍能友(副厅级)涉嫌受贿一案，由江南省监察委员会调查终结，移送检察机关审查起诉。日前，江南省人民检察院依法以涉嫌受贿罪对伍能友作出逮捕决定。
周浩然肖雅文两人在一个阳光灿烂的夏日，去看望了伍能友的妻子程红俐。
程红俐说了很多幕后故事。
据说是伍能友的弟弟伍能朋的公司出了事情。
坊间传闻却是伍能友是派系斗争的牺牲品。
真相不得而知！
沈彩娥和丈夫刘代章是在一个月黑风高夜被抓走的。
沈彩娥女儿刘悠悠第一时间打电话给了肖雅文。
肖雅文和周浩然连夜赶到永安县城安慰刘悠悠。
沈彩娥的老宅里挤满了人，神情如丧考妣。
沈彩娥老父亲沈大山在主持大局，这位曾经的海州***，虎威仍在。
沈大山安排众人离开，只留下周浩然和肖雅文两人。
沈大山毅然道：小周你们夫妻俩帮我照顾悠悠，我要安排处理后续事项。
周浩然点头：沈老你去忙吧！悠悠有我们在，没事的！
沈大山走后，刘悠悠才扑到肖雅文怀里大哭起来：肖阿姨，我没有爸妈了！
肖雅文安慰道：现在事情不明了！你要坚强起来！
许久后，刘悠悠才止住哭，认真地同周浩然和肖雅文商量起如何处理后续事项。
沈彩娥是周浩然妻子肖雅文同学，早年和丈夫刘代章都是在体制里奋斗。
后来刘代章下海经商，据说第一桶金还是在肖氏企业赚的呢！
摊子大了之后，公司迁到了京都，具体情况不知道！
直到沈彩娥主政永安时，一家叫佑佑建设的公司在永安建筑市场大展拳脚。
据说佑佑建设的实控人就是刘代章。
坊间传闻说刘代章在京都的公司亏了大钱！
据江南省纪委监委消息：沈彩娥涉嫌严重违纪违法，接受江南省纪委监委纪律审查和监察调查。
真相还是一团雾。
周浩然和肖雅文一个月后都生了一场大病。
于是双双请了病假。
一个平常的日子，肖雅文同学仇洋美来电话说他堂弟仇坤阳要来缆镇开养生馆，叫肖雅文照顾下。
仇坤阳，一个敦实的中年汉子，自学中医的，擅长按摩针灸。
因为仇坤阳没有考出行医资格证书，不想找门面，叫周浩然帮忙找个小区套房。
正好周浩然有个同学在新缆小区有套房子空着，于是用极低的价格租了下来。
简单装修后就开业了。
周浩然和肖雅文成了第一批顾客。
周浩然主要调理颈椎病。
肖雅文则是调理气血不足。
效果奇好。
周浩然问仇坤阳：什么叫古法中医？
仇坤阳思考了一下说：仅从字面上来理解，古法中医就是传自于古代的中华医学，那么，问题来了，现代的中医学难道不都是来自于古代吗？肯定也是的，但是，如果只照字面的意思来理解古法中医是不够准确的。我是这么定义古法中医的——特指直接来自于《黄帝内经》的中医正统。为什么这么说呢，请听我一一道来。
周浩然说：仇医生请继续！
仇坤阳笑道：首先，《黄帝内经》毫无疑问是中医医学理论体系的奠基之作，同时，它又是中医学发展数千年来的巅峰之作，如果说中医经典只有一部的话，则非《黄帝内经》莫属。其后所有的中医经典，如《难经》、《金匮要略》、《本草纲目》、《伤寒论》、《温病条辨》等等，都是源自《黄帝内经》的某个局部内容，并进而发展出的一套新的理论。事实上，它们都是对于《黄帝内经》的一种简化与弱化，比方说，《黄帝内经》中包括了完整的“中医六艺”，其中绝大多数的篇幅都集中于“中医外治法”，而其后的医书则基本都浓墨重彩于“内治法”——汤药，其实，中医汤药在《黄帝内经》中所占篇幅极少，仅有十三个药方（内经十三方），而且，是药三分毒，古法中医是不太提倡汤药的。所以，至少从这个角度上来说，“中医外治法”比较符合“古法中医”的定义。
其次，如果以上说法得不到你的认同，你会质疑说，既然《黄帝内经》里提到了汤药，无论篇幅多少，它好歹也是出于《黄帝内经》的，那么，它应该也属于古法中医的范畴。好，那我再告诉你一个事实，汤药主要依靠脉诊对吧，也就是伸出三指在你的手腕处进行诊断，而《黄帝内经》里说的可是“三部九候”，是一种全身遍诊法，需于头部、上肢、下肢三部，每部再有上、中、下三处动脉诊脉。《黄帝内经》中完整的一次诊断，共在九处诊脉，然而却被《难经》简化为了“寸口诊脉”，由九至一，如此程度的简化与弱化，它还能被称之为“古法中医”吗？！
再次，现在街边有太多太多的所谓“中医诊所”，又是针灸、艾灸，又是拔罐、刮痧，看起来都是中医外治法，那么，它们也都算“古法中医”吗？来，让我来教大家该如何辨别：第一种是不会辨证施治的，需要你自己说清症状，然后他给你施治，无非是肩疼扎肩，腰疼灸腰的西医思维模式；第二种是用各种仪器替代人力，并美其名曰高科技的伪中医模式；第三种是并不解决具体问题，只是给你暂时舒爽之感的保健按摩模式。上述这三种所谓疗法也不属于“古法中医”，具体原因留待我以后细说。
周浩然点头说：是的！
仇坤阳继续说：最后，我所认为的“古法中医”是指那些能够独立为病人诊断病情（不需要医院的诊断报告）；并能根据病人的不同身体状况，做出有针对性的治疗方案（同样的一种病，可能是完全不同的两种治疗方案）；而在治疗过程中，很多时候根本不针对病兆，而是通过其手法或作用于经络系统或直接作用于脏腑，直达病根，整体修复藏腑系统，从而达到祛病的目的；由于这些特点，这些“古法中医”者往往都能医治所谓的绝症、顽疾、疑难杂症等。
总结一下，古法中医的基本特点是：
一、其整个医学理论及技法直接见于《黄帝内经》；
二、中医外治法（不依靠任何药物，对人体藏腑毫无伤害）；
三、能够辨证施治（不需要依靠医院的诊断书而制定治疗方案）；
四、治疗是直接针对病根的，并不停留在表面症状的层面上；
五、治疗过程中不使用任何机械或电子设备；
六、治疗过程中重视不同季节时令与时辰的生理特点；
七、治疗过程中主要针对的是人体的经络与穴位；
八、师承关系都是出自家传或者民间中医，几乎没有学院派的古法中医从业者；
九、能够治愈西医所谓的绝症、顽疾以及疑难杂症等；
十、对于收治病人非常讲究原则性，有“八不治”、“九不治”等准则，一而概之就是极其重视缘分，而几乎无关病情之轻重。
周浩然问道：现在社会上古法中医多否？
仇坤阳严肃道：由此可以看出，在当下的社会环境里，“古法中医”是比较鲜见的，他们散见于民间各地，只是大家基本无缘得遇，让他们几乎蒙上了一层神秘的面纱。但我想告诉大家的是，这并不是他们故作神秘，而是有其现实原因的——
首先，由于是外治法，每一位病人的治疗都必须是他们亲自耗费体力、精力完成的，也就是说，他们并不能接待太多的病患（一天最多不超过四个），故此无需宣传——他们或许只在某一个小范围或圈层内非常有名，但绝对不会让所有人都知道的。
其次，他们在收治病人方面非常讲究原则，医治有缘人几乎是他们所共同秉持的，所以，他们不仅不会主动宣传，而且会避免宣传，这样，所谓的有缘人就是可以量化的了——主动寻找上门的求医者。事实上，在古法中医的经验中，这类病患恰恰是治疗效果最好的。
最后，相信大家在网上也都看到过类似的消息，许多民间中医治愈了许多人的绝症，如癌症等，并因此赢得了极高的声誉，但是，他们的结局都十分悲惨，不是被罚巨款，就是身陷囹圄，因为，他们都没有行医资格证——这是没有办法的事，大家可以去看看所谓的中医师资格证考试的内容，里边充斥着的都是西医的理论与概念，越是有本事的中医师越答不对的试题。甚至可以说，能够获得中医师行医资格的人，都不是真正的中医师！扯远了，简单告诉你的就是，越是有本事的中医，就越有必要低调处事，这是在目前社会环境下的一种自保。
现在，你应该清楚了吧，首先学会判断什么样的人才是真正的“古法中医”，然后，如果你遇到了，千万不要错过！因为，他们的原则里有这么一条：去而复还者，不治。
事实是，“古法中医”还有一个似乎更贴切的名称——易医。对，《易经》的“易”，因为在诊断与治疗过程中，没有比他们更注重阴阳五行、注重节气时辰的了，这个话题有机会的话会展开来谈的，此不赘述。只是为了不引起不必要的歧义，我们仍以“古法中医”称谓它吧。
周浩然听了连连点头。
不久，一个水平很高的古法中医大师来见仇坤阳。
大师是个出家人，法名释忠义，南桂人，中年出家，因为挂单在暖州，所以认识仇洋美和仇坤阳。
大师擅长中医开药，但是从不收钱。
大师隐居在白石山中，租下几间废弃的民房，重新装修使用。
一月后，大师师弟释忠勇来访。
释忠勇，西域人，在南越寺任首座。
他把祖师禅从西域带到了南越。
周浩然问释忠勇：师父，什么叫祖师禅？
释忠勇合十说：佛教有三种禅。
第一种：如来禅
如来禅，在佛教文化中，它主要是按照佛教的经论所提出的修持方式，主要以发菩提心作为基础，以息道观作为功夫。它是佛陀所说的修习禅定的法门，也就是佛教经论中所教导的修习禅定的方法。“息道观”简单的理解就是我们一直在修的一个基本法门，又叫“安那般那”，数呼吸的意思。从安那般那念三昧、到安般守意，再到智者大师总结的六妙门、十六特胜和通明观，息道观是三世诸佛入道初门。
第二种：祖师禅
祖师禅，就是要从中国禅宗的初祖开始说起。自从初祖达摩祖师到中国以来，经历了二祖慧可大师、三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师，直至六祖慧能大师，以“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的指导思想，它是直接由祖师传承而来的禅法，所以叫祖师禅，也是中国的南宗禅，是禅宗初祖菩提达摩传来，传至六祖惠能以下包括五家七宗的禅法。
第三种：生活禅
简单的说“生活禅”就是在“如来禅”和“祖师禅”的基础下结合，是近代高僧净慧长老提出了以“在生活中修行，在修行中生活”的理念，倡导以禅的精神、禅的智慧普遍地融入到人们的生活中，让人们真正的切入到生活中得以受用。“生活禅”提出以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨，对佛教中国化又一次提出了新的概念。它不离“如来禅”；也不离“祖师禅”，融入佛教的“禅”的精髓，直至生活，用之当下。
周浩然听了大叫好！
释忠勇笑道：不如仇医生接地气啊！
众人大笑！
附录：漫谈中药保健（782）
瘀血在，病难除，一文总结10个活血化瘀的经典小药方：
身痛逐瘀汤（《医林改错》）：
药物组成：秦艽、川芎、桃仁、红花、甘草、羌活、没药、当归、五灵脂、香附、牛膝、地龙。
功能与主治：活血行气，通痹止痛。适用于瘀血痹阻经络证。肩痛，臂痛，腰痛，腿痛，或周身疼痛经久不愈。
膈下逐瘀汤（《医林改错》）：
药物组成：五灵脂、当归、川芎、桃仁、丹皮、赤芍、乌药、延胡索、甘草、香附、红花、枳壳。
功能与主治：活血祛瘀，行气止痛。适用于瘀血阻滞膈下证。膈下瘀血蓄积；或腹中胁下有痞块；或肚腹疼痛，痛处不移；或卧则腹坠似有物者。
血府逐瘀汤（《医林改错》）：
药物组成：桃仁、红花、当归、生地黄、川芎、赤芍、牛膝、桔梗、柴胡、积壳、甘草。
功能与主治：活血化瘀，行气止痛。适用于胸中瘀血证。胸痛，头痛，日久不愈，痛如针刺而有定处，或呃逆日久不止，或饮水即呛，干呕，或内热瞀闷，或心悸怔忡，失眠多梦，急躁易怒，入暮，唇暗或两目暗黑，舌质暗红，或舌有瘀斑、瘀点，脉涩或弦紧。
镇肝息风汤（《医学衷中参西录》）：
药物组成：怀牛膝、生赭石、生龙骨、生牡蛎、生龟板、生杭芍、玄参、天冬、川楝子、生麦芽、茵陈、甘草。
功能与主治：镇肝息风，滋阴潜阳。适用于类中风。头目眩晕，目胀耳鸣，脑部热痛，面色如醉，心中烦热，或时常噫气，或肢体渐觉不利，口眼埚斜；甚或眩晕颠扑，昏不知人，移时始醒，或醒后不能复元，脉弦长有力。
活络效灵丹（《医学衷中参西录》）：
药物组成：当归、丹参、生乳香、生没药。
功能与主治：活血祛瘀，通络止痛。适用于气血凝滞证，症见心腹疼痛，腿痛臂痛，跌打瘀肿，内外疮疡以及癥瘕积聚等。
桂枝茯苓丸（《金匮要略》）：
药物组成：桂枝、茯苓、牡丹皮、桃仁、芍药。
功能与主治：活血化瘀，缓消癥块。适用于瘀阻胞宫证，症见妇人素有癥块，妊娠漏下不止，或胎动不安，血色紫黑晦暗，腹痛拒按，或经闭腹痛，或产后恶露不尽而腹痛拒按者，舌质紫暗或有瘀点，脉沉涩。
补阳还五汤（《医林改错》）：
药物组成：黄芪、当归、赤芍、地龙、川芎、红花、桃仁。
功能与主治：补气，活血，通络。适用于中风之气虚血瘀证，症见半身不遂，口眼歪斜，语言謇涩，口角流涎，小便频数或遗尿失禁，舌暗淡，苔白，脉缓无力。
通瘀煎（《景岳全书》）：
药物组成：山楂、归尾、香附、红花、乌药、青皮、木香、泽泻。
功能与主治：行气通瘀。适用于妇入气滞血积，经脉不利，痛极拒按，及产后瘀血实痛，并男女血逆血厥等证。
桃核承气汤（《伤寒论》）：
药物组成：大黄、桃仁、桂枝、甘草、芒硝。
功能与主治：破下瘀血。主治下焦蓄血证。少腹急结，小便自利，甚则谵语烦躁，其人如狂，至夜发热。以及血瘀经闭，痛经，脉沉实而涩等。
大黄䗪虫丸（《金匮要略》）：
药物组成：大黄、黄芩、甘草、桃仁、杏仁、芍药、干地黄、干漆、虻虫、水蛭、鲚螬、廑虫。
功能与主治：祛瘀生新。主治五劳虚极。形体羸瘦，腹满不能饮食，肌肤甲错，两目暗黑者。