黄昏，樊楼临街的三楼雅间里，陆北顾凭窗而坐。
张载来得最早。
他是今日午後刚到的京，一路风尘仆仆，连驿馆都未及去，只办了履新的手续，便被李振引到了此处。此刻他坐在陆北顾对面，整个人的面容都有些薰黑，不过他依旧是那个「讷於言而敏于思」的关中学者，只是鬓边多了几缕白霜，眼角添了几道细纹。
「子厚兄。」
陆北顾没让樊楼的侍女动手，而是亲自给他斟了一盏茶。
「熙河一别，转眼数载. .…..你在通远军做得极好。」
张载双手接过茶盏，没有急着喝，只是捧在手里，感受着瓷壁传来的温热。
「哎，通远军地瘠民贫，不过勉力维持，未敢言「好』字。」
这话，其实也是真话。
因为通远军本身的基础就差，所以再怎麽发展，其实也很难发展的起来. . . . . .不过也看怎麽比，要是跟此前作为秦凤路边界时期比，那可就真的有大变化了，最起码商贸带来了相当多的税收和就业，同时道路也修缮一新了。
嗯，通远军虽然各方面自然禀赋都不行，但有一点好，那就是它是从熙河路通往秦凤路的必经之路。「不必过谦。」
陆北顾微微摇头，道：「通远军的屯田、市易、番汉互市，都是你一手操持起来的。三司去年核阅熙河路各州、军钱粮，通远军是少数岁入自给且有余粮解送河州的，这便是实打实的功绩。」
张载笑了笑，没有自夸，也没问关於此次回京的事情。
因为两人彼此心知肚明，此次升官这就是陆北顾提携张载，而张载性子如此，都记在心里，不愿意说太多明面上感激的话语，陆北顾亦不愿意言语邀功以搏其感恩。
不多时，宋堂、程颢、程颐三人也都到了。
「陆相公。」
「伯淳，正叔。」陆北顾起身相迎，拱手道，「一路辛苦。」
程颢还礼时面上带着笑意，动作舒展自然。
程颐则端端正正行了一揖，腰弯得极深，擡起来时面上依旧没什麽表情，只说了句「有劳相公久候」。宋堂行礼後在末位坐下，他作为国子监丞，品级虽不高，却是实际管着国子监庶务的人. . .…杨安国去世後，国子监上下一度惶惶无主，正是宋堂硬撑着将日常事务稳了下来。
几人先是闲聊。
大概就是聊聊这些年的经历，毕竟也有好几年没见了。
他们都对陆北顾的传奇经历赞叹不已。
随後，便是照序宴饮。
直到酒过三巡，陆北顾才提起话头。
「不知诸位对国子监将来的发展有何看法？将来要教那些监生们学什麽？怎麽学？」
程颐闻言，腰背微微一挺，开口道：「学什麽？自然是学圣人之道. . . . 」
「正叔。」程颢轻轻拍了拍弟弟的手臂，打断了他的话，「先听陆相公说完。」
程颐嘴唇翕动了一下，将後面的话咽了回去。
但他面上的神色分时是在说，道理如此明确，还有什麽可议的？
陆北顾将这一切看在眼底，并不介怀。
「杨学士在世时，曾拉着我的手说了一句话。」
陆北顾靠在椅背上，目光扫过在座四人，道：「他说，「子衡，将来你若有了机会，要记得这里，别让人忘了，大宋还有一所国子监』。」
雅间里安静了一息。
宋堂垂下眼睑，喉结微微滚动。
他在杨安国身边待得最久，那位老人最後几年的模样，没有人比他更清楚。
「杨学士守了国子监一辈子，他守住了，但光守住是不够的。」
陆北顾恳切道：「国子监要重新兴旺起来，光靠多招几个广文馆生员、多拨几套馆阁藏书，远远不够，它得有自己真正的精气神！而这个精气神，便是诸位要在国子监重新确立的。」
二程兄弟精神稍振，张载若有所思，宋堂则是始终端坐静听。
「具体而言，便是三条。」
陆北顾擡起右手，依次屈起手指。
「其一，古文体的写作，要弘扬。当年太学体被黜落，古文体得以正名，这其实是国子监重新崛起的第一步，但这第一步走了这麽多年，却始终未能真正走到太学的前头去，为何？因为光会在纸上写古文体不够，文章里得有东西，得有真学问、真见识。」
他屈起第二根手指。
「其二，「经世致用』之学，要多讲。儒学原理和经学，自然是要讲的，这是根本，没有这根本，国子监便不是学校，而是吏员培训班了。但光讲经义，不讲经世，便是空谈。经学固然是正经学问，但若学生学了却读不懂一县之版籍、看不透一州之赋税，这样的「圣人之道』，便成了束之高阁的摆设。」程颐眉头微蹙。
他显然不认同「束之高阁」这个说法，但碍於程颢方才的提醒，没有立即开口反驳。
当然，也有可能是陆北顾现在的官位实在是太高了，他也确实不太敢反驳。
别说什麽程颐只求学术米.. ...都进了官场了，哪还有那麽纯粹的人？副国讲话呢，哪个二愣子敢当场反驳？
陆北顾屈起第三根手指。
「其三，学术争鸣，要允许。诸位的学问各有不同，子厚兄研究「气』，伯淳、正叔则在研究「心』与「理』，这些都是极要紧的学问。而国子监不是要诸位放弃自己的学问，而是要诸位在国子监里，把学问做下去，把道理辩清楚。」
他顿了顿，将手放回案上。
「但是，有一个原则。」
四人的目光都集中在他身上。
「不能空谈学术，任何学问，最终都要落到「经世致用』四个字上。诸位可以在国子监里争辩「气』与「理』孰先孰後，但争完之後，得让监生们明白，这些学问怎样才能用来治理天下。」见允许说话了，陆北顾话音刚落，程颐便按捺不住。
他开口道：「陆相公所言「经世致用』，固然是圣人之道应有之义。然学者须先识仁，仁者，浑然与万物同体，义、礼、知、信，皆仁也，识得此理，以诚敬存之，不须防检，不须穷索。」
「若心懈，则有防；心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索？此道与物无对，大不足以名之。天地之用，皆我之用。孟子言「万物皆备於我』，须反身而诚，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐？」
陆北顾揉了揉太阳穴。
程颐似未察觉，目光平视陆北顾，很是执拗。
「故学者之学，首在存心养性。心性既明，则万事万物之理自然通达。若本末倒置，一味讲求「经世致用』，而忽略了存心养性的根本，便是舍本逐末。末之不存，本将焉附. . .不，本之不立，末将焉施？」程颐这番话，逻辑严密，确是一流学者才说得出来的见解。
但问题也正在於此。
程颐的学问固然精深，却过於高蹈，若是教师都是如此，那麽这个新国子监会变成什麽样？陆北顾不知道，但肯定与他心中对国子监的定位，有着根本的歧异。
他放下揉太阳穴的手指，正要开口，张载却先出了声。
「正叔所言「万物皆备於我』，某不敢苟同。」
张载说话很直接，道：「正叔说「反身而诚，乃为大乐』，此乃孟子之言，某亦深以为然。然正叔可知，某在通远军时，见番汉百姓冬日无衣、春日无种，冻饿而死者相属於道。某问自己，这些人「反身而诚』之後，便能不冻不饿吗？便能五谷丰登吗？便能边塞宁靖吗？」
程颐眉头微蹙，欲要反驳，张载却没有给他插话的机会。
「不能，因为天不为尧存，不为桀亡。天地之气，虽湛一而攻取百途，有润物之甘霖，便有毁物之冰雹；有生人之嘉禾，便有杀人之瘴病。天道无言，不为圣贤而改其运。人若不参天地、赞化育，光靠「存心养性』，是活不下去的。」
他顿了顿，缓缓道出自己多年思考的结晶。
「故某以为，《中庸》言「致中和，天地位焉，万物育焉』。何谓「致中和』？非坐而论道、反身而诚，便能致之。圣人所以「致中和』者，在於参天地、赞化育。《易》曰「范围天地之化而不过，曲成万物而不遗』，这便是「经世』。不经世，何以参天地？不致用，何以赞化育？」
程颐沉默了数息，再度开口时语气更加沉凝：「表叔以《中庸》《易传》驳我，我自当以经义应之。」「其一，《大学》开篇即言「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。』明明德者，存心养性也；亲民者，经世致用也。此二者，明明德为本，亲民为末。表叔方才引「致中和』，却忘了《中庸》前文「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。』未发之中，便是心性之体；已发之和，便是经世之用。体立而後用行，岂有倒置之理？」
张载捋着胡须，没有立即接话。
「其二。」程颐继续道，「孟子曰「人有不为也，而後可以有为』。不为者，存心养性、不为外物所夺也；有为者，经世致用、兼济天下也。若心性未定，便急於「有为』，则其所为者，不过功利之末，非圣人之道也。」
「故我非不言「经世致用』，我言经世致用必以存心养性为先。表叔方才所言通远军之冻饿，此乃政事之失，非学问之过。学问之道，在立大本。大本既立，则政事自然条理；大本不立，则政事愈繁而愈乱。」程颢一直在一旁听着，此刻见两人之间气氛有些僵持，方才缓缓开口。
「表叔，正叔，可否听我一言？」
他的声音不大，却很温和，让原本紧绷的气氛为之一缓。
「陆相公方才说，国子监要允许学术争鸣，这便是争鸣。争鸣不是坏事，但争鸣之後，需有会通。」程颢转向张载，微微拱手。
「表叔方才引《正蒙》之言，以「太虚即气』论天地之化，又以《中庸》「致中和』为经世之据。此说博大，某深为佩服。然某有一问，请教表叔 ...气有阴阳，阴气浊重，阳气清轻。人禀气而生，或清或浊，或厚或薄。若如表叔所言，变化气质以合天地，则浊者何以清？薄者何以厚？」
张载沉吟片刻，正要回答，程颢却没有等他开口，又将目光转向自己的弟弟。
「正叔方才言「存心养性』为经世之本，引《大学》明德亲民之序，引孟子「不为而後有为』之言，条理分明，确不可易。然某亦有一问，请教正术叔 ....心性之学，如何教给国子监里那些十几岁的监生？他们不是颜子，他们中的许多人，甚至就是纨絝子弟，连《论语》都背不全，连一县的版籍都读不懂。你跟他说「浑然与万物同体』，他听不懂；你跟他说「反身而诚』，他做不到。做不到，便不信；不信，便不学；不学，你这「大本』，又从何处立起？」
程颐嘴唇翕动，想说什麽，却被兄长这番设问堵住了。
「陆相公，某以为，学问有两条路。」
程颢没有等弟弟回答，而是转向陆北顾，说道。
「一条是上达之路，从心性入手，直探圣人之道，这条路正叔走得极好，某亦不敢稍懈。另一条是下学之路，从日用伦常入手，从一县一乡之政事入手，从读史读律入手，循序渐进，渐渐向上。」程颢顿了顿，把自己的思路全说了出来。
「这两条路，看似相反，实则相成。」
「没有上达，下学便成了吏胥之学，琐碎而无统纪；没有下学，上达便成了空疏之学，高妙而无实月用. ...某以为，将来的国子监要做的，不是二择其一，而是让这两条路并行不悖，让走得了上达之路的人直入堂奥，让只能走下学之路的人亦有阶可循。前者养其德，後者练其才，最终殊途同归，皆为国家所用。」